В современном обществе существует достаточно
устойчивый стереотип об очень скромной роли женщины в средневековом мусульманском мире. Считается, что ее роль
ограничивалась только обязанностями хранительницы очага, т.к. ислам налагал запрет на участие
женщин в общественной жизни.Этот стереотип
относится также к казахским женщинам средневековья. Однако исторический
материал показывает, что данное мнение верно только отчасти. Средневековые исторические
источники донесли до нас имена нескольких казахских женщин, которые оставили свой след в истории соседних тюркских
государств XV–XVII вв.
В этой работе мы намерены дать некоторые сведения о казахских женщинах, которые оказались при дворах иностранных правителей и сыграли определенную роль в истории этих государств.К сожалению, собственные имена многих из них неизвестны, т.к. в позднесредневековых персоязычных (основных по этому периоду истории Казахстана) сочинениях приводится в большинстве своем не личное имя женщины (Исм), а ее лакаб или тахаллус– прозвище или псевдоним. В отличие от тюркоязычных историков средневековья у таджикско-персидских и таджикоязычных тюркских авторов разных мемуаров и исторических хроник, как указывал А.А. Семенов, «имена матерей, сестер и теток были вообще не в почете». В связи с этим, он приводит примечательное следующее сообщение Мирзы Шемса Бухари (XIX в.): «У нас ... вообще избегают называть женщин по имени; я не знаю даже имени сестры моей, бывшей в замужестве за Мир-Хусейном (сына эмира Хайдара)» [1, c. 150].
В исторических источниках сохранились сведения о нескольких казахских женщинах,оказавшихся в Средней Азии. Одной из первых казашек, сыгравших заметную роль в жизни в государства Шибанидов, была Михр-Султан-ханым – дочь Бурундук-хана, верховного правителя Казахского ханства конца XV – начала XVI века. Из нескольких средневековых исторических сочинений («Таварих-и гузида-йи нусрат-наме», «Шейбани-наме», «Бахр ал-асрар») известно, что в середине 90-х гг. XV века Бурундук-ханвыдал двоих своих дочерей замуж за шибанидских султанов (I). Одна из них стала женой Мухаммед Тимур-султана, старшего сына основателя государства Шибанидов Мухаммед Шейбани-хана [2, с. 18-19, 151, 121, 164, 356]. Именно к ней в Самарканд, как предполагают исследователи, и ушел в конце своей жизни Бурундук-хан [3, c. 165; 4, c. 70-71].
Хотя имя дочери Бурундук-хана в вышеназванных источниках не указывается, исследователи отождествляют ее с Михр-Султан-ханым, которая была также известна как Михрбон (Михрибон)-ханым и Михри-ханым [4, c. 70-71; 5, c. 162].Вероятно, Мэхрэбан (Михр, Михрбон, Михрибон) – не ее собственное имя, а лакаб, означающий в переводе с персидского языка «ласковый, нежный, добрый и др.» [6, c. 584]. В тексте средневековой вакфной грамоты(«Вакф-наме»), составленной от имени Михр-Султан-ханым, она указанакак «потомок почитаемого хана и преславного хакана, царя Востока и Китая, … покойного…Бурундук-хана» [5, c. 228].
Р.Г. Мукминова, которой принадлежит исследование «Вакф-наме», пишет, что Михр-Султан-ханым, упоминаемая в этой грамоте также под эпитетом Махди Улия («Высокая колыбель» – родительница наследника престола), жила в Самарканде и была одной из любимых жен Мухаммед Тимур-султана. Вместе они прожили около 20 лет, вплоть до смерти Шибанида в 1514 г. Известно, что Михр-Султан-ханым была матерью, по крайней мере, двух его сыновей.
Свое высокое положение при дворе Шибанидов Михр-Султан-ханым сохранила и после смерти мужа. Она являлась владетельницей нескольких селений, более 150 земельных участков, садов, луга и летних пастбищ, несколько десятков торгово-ремесленных заведений, базаров, мастерских по выделке писчей бумаги, мельниц, жилых домов и другого недвижимого имущества, расположенных в самом Самарканде, его окрестностях, в провинциях Кеш и Насаф [4, c. 71-72;5, c. 26-31].
Михр-Султан-ханым была известна как крупный меценат своего времени. На ее средства в Самарканде были построены следующие объекты: 1) медресе Шимолия, 2) арки, соединяющей это медресе и медресе Шейбани-хана(Олияи хония – Высокое ханское медресе), 3) облицовки мраморными плитами суфы — гробницы Шибанидов, 4) надгробий с каллиграфическими надписями на суфе и 5) части здания медресе Шейбани-хана. В свое время медресе Шимолияи медресе Шейбани-хана были великолепными архитектурными зданиями, которыми восхищались современники (в частности, Ибн Рузбихан, Зайн ад-Дин Васифи и др.) [5, c. 21].
Помимо содержания и ремонта указанных медресе, усыпальниц по распоряжению Михр-Султан-ханым выделялись средства на поддержание оросительных каналов, для выдачи стипендии студентам, жалования учителям медресе и лицам, обслуживающим комплекс построек. Только на приобретение мыла для студентов и обслуживающего персонала медреса, по ее указанию, ежегодно расходовалось две тысячи медных динаров [5, c. 26, 34].
Данных о жизни Михр-Султан-ханым в источниках немного. Из сведений «Бабур-наме» следует, что она умерла после 935 г. х. / 1528-1529 гг., т.к. Захир ад-Дин Бабур сообщает о прибытии в этом году к нему послов от Михр-Султан-ханым(Михрбон-ханым, Михри-ханым) и ее сына Пулад-султана [5, c. 65; 7, c. 272-275].
«Упоминание Захириддином Бабуром Михр-Султан-хонум рядом с именами верховного хана узбеков Кучкунджи-хана и его сына Абу Сайид-султана, ставшего позже верховным правителем шейбанидского государства (1530 – 1533 гг.), и то обстоятельство, что послы Михр-Султан-хонум и ее сына Пулат-султана (называемые нукерами) получили одинаковые подарки с послами Абу Сайид-султана, позволяют заключить, что Михр-Султан-хонум занимала высокое положение в феодальном мире того времени» – пишет Р.Г. Мукминова [5, c. 64].
По сведениям «Бахр ал-асрар» Махмуда ибн Вали, у Михр-Султан-ханым от Мухаммед Тимур-султана помимо Пулад-султана был еще один сын по имени Абдишах [2, c. 356]. В более ранем источнике «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме»сын Мухаммед Тимур-султанауказан как Абдулшах [2, c. 35].
Относительно второй дочери Бурундук-хана, которая вышла замуж за Шибанида Махмуд-султана (ум. 1504 г.), внука Абулхаира, ничего не известно [3, c. 165]. Ее имя в источниках не называется, сведений об ее потомках не сохранилось.
Еще одна казахская женщина замужняя за влиятельным Шибанидом была известна под тахаллусом «Казак-ханым». По данным В.Л. Вяткина, после одержанной победы над Захир ад-Дином Бабуром и Сефевидами, фактически правитель узбеков Убайдаллах-хан прислал к Касым-хану своих послов сватать за него одну из его дочерей. Казахский хан выразил свое согласие и его дочь отправилась в Бухару к Убайдаллах-хану [8, c. 3-19]. В.Л. Вяткин не называет имя этой дочери Касым-хана. В «Шараф-наме-йи-шахи» Хафиза Таныша говорится, что родительница Абд ал-Азиз-хана, сына Убайдаллах-хана, происходила из казашек. В этом сочинении ее имя также не называется [9, c. 279].
В «Мусахир ал-билад» (II) Мухаммедйар ибн Араб катагана (написано в начале XVII в.) сообщается, что мать Абд ал-Азиз-хана по имени Казак-ханым была дочерью одного из казахских султанов (دختریکی از سلاطین قزاق ) [10, ص. 141; 11, c. 201-221]. Можно предположить, что именно она была дочерью Касым-хана, хотя есть противоречие. Согласно «Мусахир ал-билад», Абд ал-Азиз-хан родился в месяце раджаб 919 г. х / сентябрь-октябрь 1511 г. [10, ص. 141; 11, c. 203] Этого не могло бы быть, если бы Казак-ханым вышла замуж за Убайдаллах-хана после его победы над Захир ад-Дином Бабуром, т.е. после 1512 г. Учитывая компилятивный характер «Мусахир ал-билад» можно допустить, что здесь в указании года произошла ошибка. Хотя возможно, что ошибся В.Л. Вяткин и этот брак состоялся в 1510–1511 гг., еще до победы узбеков над Захир ад-Дином Бабуром и Сефевидами.
По сведениям «Тарих-и Рашиди» Мирзы Мухаммед Хайдара, старшая дочь казахского султана Адика, сына Жанибек-хана. была выдана замуж за Шибанида Абдаллах-султана, сына Кучкунчи-хана. Мирза Мухаммед Хайдар не называет ее имени, говорит только, что она вскоре скончалась. Им могла быть Аман-Бике-ханым.
Об Аман-Бике-ханым известно изнадписи на ныне утерянномнадгробнем камне вмавзолее Ходжа Ахмада Йасауи (Туркестан) [12, с. 42, 104, 167].Текстэпитафии был опубликован в XIX в. П.Н. Ахмеровым. В его переводе он звучит так: «Эта могила принадлежит прощенной, помилованной, благоуспешной, сокрытой (от взоров человеческих) Аман Бикеханше дочери Джани-бек-хана, сына Барак хана. В летосчислении– в славном месяце реджеб 925 года», т.е. июль 1519 г. [13, c. 545-546]
Исследователи памятников шибанидской эпиграфики Б. Бабаджанов, А. Муминов и J. Paul приводят несколько иной текст, хотя от этого его смысл не изменяется: «Это усыпальница прощенной, помилованной (Богом) благочестивой целомудренной Аман Бика Ханим дочери Джани бик хана сына Барак хана. (Умерла) в дату месяца раджаб 925 года» [= июнь-июль 1519 г. современного летоисчислеия] [12, c. 167]. По мнению этих специалистов, здесь в тексте были допущены, по крайней мере, две серьезные ошибки. Первая, неверно прочитана дата смерти Аман-Бика, т. к. «Барак (Науруз Ахмад) хан (род. между 1501–1503 гг.) к 1519 г. не мог иметь внучку». Вторая, «среди сыновей Барак хана Джани Бик хан не упомянут». Исходя из этого, они сомневаются также в точности чтения имени отца покойной [12, c. 41, 104, 167]. Но представляется более вероятным утверждение М. Туякбаева о том, что Аман-Бике-ханым не имеет отношения к Шибаниду Барак-хан. По его мнению, она была дочерью казахского хана Жаныбека, сына Барак-хана [14, 16 б.]. В этом случае она была замужем за кем-то из Шибанидов и умерла в довольно преклонном возрасте, так как Жаныбек, по подсчетам К.А. Пищулиной, родился в 10-20-х гг. XV в. [15, с. 312-361, 322]. Но возможно, что в составленной эпитафии выпала одна цепочка из генеалогической линии Аман-Бике-ханым (не упомянут ее отец Адик-султан), в результате которого она оказалась не внучкой Жаныбек-хана, а его дочерью.
Согласно «Шараф-наме-йи шахи», дочь казахского султана Жалима, сестра известного правителя Казахского ханства начала XVII в. Турсун-Мухаммед-хана, была замужем за Шибанидом Баба-султаном, правителем Ташкента, однако ее имя в источнике не называется и сведений о ней в источниках нет [2, c. 253].
Казахские женщины были и при дворах других правителей Средней Азии – Аштарханидов. Русский посол Иван Хохлов в 1622 гг. в своем отчете сообщал, что Имамкули-хан, правивший в Аштарханидском государстве в 1611–1642 гг., был женат на дочери двоюродного брата казахского султана Турсуна и хотел сделать своего тестя правителем казахов [16, c. 421]. По мнению Т.И. Султанова, речь идет об Есим-хане и его дочери [3, c. 222].
Еще одной из жен Имамкули-хана, по данным «Бахр ал-асрар», была дочь Абылай-султана (Абулай-султан), сына Шигай-хана. Ее имя в источнике также не называется [3, c. 193].
Согласно «Силсалат ас-салатин» Мир Мухаммед Салима, около 1051-1053 г.х. / 1646-1643 гг. преемник Имамкули-хана на престоле Аштарханидов Надир Мухаммед-хан поручил своему эмиру Абд ар-Рахман-диван-беги сосватать за своего сына Абд ал-Азиза (правил Аштарханидским государством в 1645-1681 гг.) дочь казахского хана Жангира (Джахангира). Источник сообщает, что Абд ар-Рахман-диван-беги «встретился с Джахангир-хан казахом (ІІІ)и просил /от имени хана / руки его дочери Казах-ханум в жены высокопоставленному царевичу Саййид Абд ал-Азиз-султану». Жангир-хан выразил свое согласие, и его дочь была отправлена в Самарканд.Мир Мухаммед Салим сообщает, что «казахская девушка нареклась прозвищем «Казах-ханум» [17, c. 128-130, 294-296; 18, с. 72; 3. с. 225].
Казахские женщины оставили свой след и в истории Могульского государства, которое существовало вВосточном Туркестане (современный СУАР КНР). Так заметную роль в при дворе могульских правителей играла Чучук-ханым, вторая дочь Адик-султана. Она сталастаршей женой Абд ар-Рашида, сына правителя западной части Могульского государства Султан Саид-хана, зимой 1524 г., когда политические трудности заставили ее брата, казахского хана Тахира искать поддержки у могулов. Во времяих встречи был заключен династический брак между правителями казахов и могулов. Чучук-ханым, дочь Адик-султана и Султан-Нигар-ханым, выдали замуж за Абд ар-Рашид-султана. «Его сестру, дочь ханим, он сосватал за Рашид-султана. Ныне она находится в его гареме и у нее есть дети» – говорится в «Тарих-и Рашиди»[19, c. 436].
Чучук-ханым стала старшей женой и верной спутницей жизни Абд ар-Рашида, заменившего на престоле государства своего отца в 940 г.х. / 1533 г. Вместе они прожили более 35 лет, до самой смерти могульского хана в 967 г.х. / 1559-1560 гг. [20, c. 263-264] Она родила ему шестерых сыновей, из которых двое (Абд ал-Карим-хан и Мухаммед-хан) были верховными правителями Могульского государства.Чучук-ханым сохраняла свое влияние в могульском дворце даже после смерти мужа. Из сообщения Шах-Махмуда Чураса следует, что она оказала поддержку своему сыну Абд ал-Карим-хану при его восшествии на ханский трон [21, c. 160].
Один интересный случай, связанный с Чучук-ханым, приводится в персоязычным сочинений «Тарих-и Кашгар». Неизвестный автор этого труда пишет:
«В конце жизни Абд ар-Рашид-хан взял в жены цыганку. Его старшая жена Чучук-ханим задала ему головомойку, заявив при этом: «До чего же ты низко пал, что женился на цыганке». Тогда, чтобы умилостивить ее, хан сочинил следующее рубаи.
Рубаи
Если пленила милая сердце,
Если поступь ее грациозна, а танцы восхитительны,
Если в душу она мне проникла,
Ну что за грех, коль родом она цыганка?!
И ханим простила» [2, c. 402].
Чучук-ханым «не только понимает стихи, но и выступает их ценительницей: изящество и остроумие стихотворного послания растопили ее сердце» – отмечает в связи с этим В.П. Юдин, сделавший перевод данного отрывка из «Тарих-и Кашгар» [2, c. 102-103].
Также заметную роль при дворе Могульского государства играла Ханым-падшах, дочь казахского султана Жалима. Она была женой могульского хана Шуджа ал-Латифа (правил 1609-1610 гг.). Шах-Махмуд Чурас отзывается о ней как об «умнейшей женщине [своего] времени» [21, с. 201].
Ханым-падшах была матерью Абд ал-Латиф-хана (Апак-хана), верховного правителя Могульского государства с 1619г. по 1631 г. [20, c. 264] Он стал ханом в возрасте 13-14 лет, и мать оказывала ему всемерное содействие. Так, по сведениям Шах-Махмуда Чураса, пользуясь молодостью хана, некий эмир Мухаммед Юсуф из племени байрин стал принимать важные политические решения без согласования с Абд ал-Латиф-ханом.Тогда именно Ханым-падшах организовала арест своевольного эмира, который, впрочем, оказался, не долгим [21, c. 201].
Согласно «Бахр ал-асрар» Махмуда ибн Вали, в начале XVII века был заключен политический союз между казахским султаном Есимом и могульским ханом Абд ар-Рахимом, правителем Турфана и Чалыша (Джалиша). Союз был закреплен династийческим браком: дочь казахского султана Кучика, брата Есима, вышла замужем за Абд ар-Рахим-хана, а Есим взял в жены дочь могульского хана [2, c. 339; 3, c. 191]. Других сведений о ней в источниках нет.
Т.И. Султанов указывает на сведение «Бахр ал-асрар», что дочь Абылай-султана была женой могульского султана Тимура, сына Шуджа ад-Дина Ахмада (1609–1618 гг.) [3, c. 193]. О ней также ничего не известно.
Согласно Шах-Махмуду Чурасу, дочь Жангир-хана была выдана замуж за Юлбарыс-султана, сына могульского правителя Абдаллах-хана.О ней и ее потомках нет сведений. Известно только о печальной судьбе ее дочери, юной Ханзаде-ханым, которая была казнена по приказу своего деда (Абдаллах-хана) за мятеж отца (Юлбарыс-султана) [21, c. 226].
Имеются также небольшие данные о казахских женщинах, оказавшихся в Ногайской Орде, Сибирском ханстве и Московском государстве. Так, согласно сведениям башкирского старшины К. Мулакаева, которое привел П.И. Рычков, правивший в Ногайской Орде в 40-е годы XVI векаШейх-Мамай-мирза был женат на сестре султана Акиазара или Акназара [22, c. 69]. Большинство исследователей, вслед за В.В. Вельяминовым-Зерновым, видят в этом султане Хакк-Назара, сына Касым-хана [23, c. 336]. Казахский хан второй половины XVI века Хакк-Назар в архивных документах дипломатических отношений Московского государства фигурирует как «Казатцкие Орды Окназар (Акназар) царь», «Акназар царь» [24, c. 167, 170, 174, 175; 25, c. 597]. В середине 30-х гг. XVI века русский посол Д. Губин в своей грамоте к русскому князю Ивану Васильевичу сообщал, что от «Ших-Мамаева от большой жены от Булдур-ханы» идет в Москву посол Ишим [26, c. 162]. В.В. Трепавлов высказывает вполне приемлемое предположение, что Булдур-ханым, старшая жена(«большой жены») Шейх-Мамая, является упоминаемой в фольклоре сестрой Хакк-Назара. Следовательно, она была дочерью Касым-хана. [27, c. 199]. Потомки Шейх-Мамая впоследствии возглавляли Алтыульский улус, кочевавший в Западном Казахстане. Основная часть улуса со временем вошла в состав казахского Младшего жуза [28, c. 94].
В «Истории Сибири» Г.Ф. Миллера приводится предание о том, что Ахмет-Гирей, брат правителя Сибирского ханства Кучум-хана, был женат на дочери «знатного бухарского князя Шигея». Брак оказался неудачным. У Ахмет-Гирея произошла ссора со своим тестем, в результате которой он и погиб [29, с. 196]. Т.И. Султанов считает, что здесь речь идет о казахском хане Шигае и его дочери [3, c. 192].
В конце XVI века в Москве оказалась целая группа родственников казахского хана Тауекеля, среди которых были несколько знатных женщин. История их появления при русском дворе кардинально отличается от истории вышесказанных женщин. Они попали в русское государство качестве пленников. В 1588 г. русский воевода Д. Чулков обманом захватил в Сибири в плен казахского султана Ораз-Мухаммеда, племянника Тауекел-хана (IV). По-видимому, тогда с ними в Московском государстве оказались и его родственники: бабушка, мать, тетя и сестры. Их имена в письме Ораз-Мухаммеда к Тауекель-хану звучать так: «Ази царица», «Алтын царевна», «Алтын ханым», «Бахты царевна», «Кунь царевна» [24, с. 206-207].
Ораз-Мухаммед-султан, благодаря высокому статусучингизида [30, c. 110], занимал при царском дворе высокое положение и его близкие родственники жили в достатке. Русский царь Федор Иванович писал Тауекель-хану об Ораз-Мухаммеде следующее: «А брат ваш Урусмагмет царевич у нас в нашем царьском в великом жалованье пожалован по его достоинству многими вотчинами, и поместьи, и деньгами, как и иных великих государей дети цари и царевичи у нас, великих государей, бывают пожалованы» [24, c. 202].В его другом письме к казахским султанам Шах-Мухаммеду и Кушуку, братьям Тауекеля, говорилось: «А брат ваш Уразмагмет-царевич у нас в нашем царском великом жалованье пожалован по его достоинству многими вотчинами и поместьи и деньгами» [24, c. 205]. Сам Ораз-Мухаммед в письме к своему дяде Тауекель-хану, подтверждая слова русского царя, писал: «Живем здорово, царским жалованьем всем издовольны, живем безо всякого оскуденья ... Да мать твоя Ази-царица, да сестра Алтын-царевна, да мать моя, а твоя невестка Алтын-ханым, да племянница твоя Бахты царевна, да племянница же твоя Кунь-царевна и все много, много бога молят и челом бъют. Будет про их пребыванье похочешь спросить, и они все в государеве царева величества милости его, слава Богу, возсылая, живут здорово, в великом цариском жалованье безо всякие нужи, аже дают твои очи радость нам видети» [24, c. 206-207].
«Подарки, отправляемые родственниками Тауекела в Казахское ханство, подтверждают достаток, царивший в семье Оразмухаммеда на его новой родине» – отмечаетв связи с этим А.И. Исин [24, c. 509].Среди подарков встречаются и достаточно ценные: «Тевкелю-ж царю от невестки от Алтын-ханыма поминка – соболь, брату Едигермагмет-царевичу от сестры поминка – перстен золот, Едигер-царевичеве бабке да матери поминка – по персю да по мошонке (мешочек – авт.) ...» [24, c. 205].
Ораз-Мухаммед, в своем письме к «пану Яну Петру Павловичу Сопеге, коштеляновичу Киевскому, старосте Усвяцкому и Керепецкому»(V),упоминает о поместьях во Владимирском, Ярославском и Углицком уездах. Он пишет: «И нынеча, братец, послал яз к тобе человека своего Муртозу Ногаева; и как, братец, человек мой к тобе приедет, а тобе б, братец, пожаловати дати от собя, на мое поместейца, Углецкого уезду на Койскую волость, да зятя моего Шихим царевича [23, c. 106-107] на Кацкую волость, да сестры моей на поместейци, Ереславского уезду на селцо Ивановское Глебова, да в Ростовской уезде на селцо Деляево, бережелныя грамоты, за своею печатью, чтоб в те наши поместейца загонным людем, шарполникам, не веждяти, Литве, и Черкасом и козаком и всяким людем ратным, обиды б крестьянишкам не чинили, и даней и кормов конских и людских не правили...Да пожаловати бы тобе, братец, отписати от собя, в Володимер, к паном, и послати пожаловати бережелноя грамота за своею печатью, чтоб они в Государево жалованье, в мое поместейцо, в Володимерской уезд, в Гускую волость, для податей и кормов конских и людцких, не посылали и крестьянишкам обиды и продажи не чинили ...» [23, c. 458-462].
По сведениям Кадыргали-бек Косымулы, у Шигай-хана, деда Ораз-Мухаммеда, были три жены: Баим-бегим (бикем), Яхшим-бегим и Дадым-ханым. От Баим-бегим родились Сеиткул-султан, Ондан-султан и Алтын-ханым. От Яхшим-бегим родились Тукай (Тауекель)-хан, Есим-султан и Султан-Сабирбек-ханым. Одну из жен Ондан-султана также называли Алтын-ханым. Она, согласно Кадыргали-беку Косымулы, была материю Ораз-Мухаммеда и Татлы-ханым [31, c. 164-165; 23, с. 363-365](VI). Вероятно, Бахты-царевна и Кунь-царевна, упоминаемые в письме Ораз-Мухаммеда, также были детьми Ондан-султана, хотя в сочинений Кадыргали-бека Косымулы о них ничего не говорится.
В вышеприведенном абзаце в письме Ораз-Мухаммедак Тауекель-хану относительно «Ази-царица» говорится «мать твоя (т.е. Тауекеля – авт. )». По-видимому, речь идет не о матери Тауекеля,которую Кадыргали-бек Косымулыназывает Яхшим-бегим. Надо полагать, в письме говорится о Баим-бегим, бабушке Ораз-Мухаммеда, матери Ондан-султана. В 1594 г. в письме к русскому царю Ораз-Мухаммед благодарил царя за жалование ему, бабушке, матушке, тетушке и сестрам [24, c. 194]. Среди отправленных родственниками Ораз-Мухаммеда в Казахское ханство подарков говорится о поминке (подарке) «Сеиткул царевичеву сыну Худайназар царевичу от бабки» [24, c. 207], что также подтверждает наше предположение. Возможно, что «Ази-царица» происходит от арабского слова عزيزة( «Азизе»),которое означает«сильная», «могущественная», «редкая», «ценная», «милая», «дорогая»и др. [32, с. 513]
Также «Алтын царевна», названная сестрой Тауекеля в письме Ораз-Мухаммеда, в действительности, как видно из приведенного выше сообщения Кадыргали-бека Косымулы, была его двоюродной сестрой.
Как сложилась жизнь родственников и потомков Ораз-Мухаммеда после его смерти в 1610 г. неизвестна. Надо полагать, что они остались в России и разделили ее судьбу. Существует предположение, что от Ораз-Мухаммеда ведет свою родословную дворянский род Тевкелевых [33, c. 34-42]. Татарский историк ХIХ в. Шихабетдин Марджани, подтверждая это, дает следующую генеалогию всероссийского муфтия Салимгирея Тевкелева: «Хажи Сәлимгәрәй бине Шаһингәрәй бине Йосыф бине Котлыгмәхәммәд бине Тәүкил бине Мәмәш бине Дәулетмәхәммәд бине Уразмәхәммәд хан бине Ундан бине Шигай хан бине Жадик хан бине Жани хан бине Барак хан бине Коерчык хан бине Ырыс хан әл-Чыңгызи» [34, c. 216]. С.У. Таймасов указывает, что «Касимовское происхождение Тевкелева подтверждается архивными документами, обнаруженными башкирским историком Р.Г. Букановой» [35, c. 70].
Таким образом, в средневековых исторических источниках сохранились сведения онескольких казахскихженщинах, живших при дворах правителей соседних государств. В большинстве своем они, являясь представительницой казахской правящей элиты, оказались там в результате династического брака. К сожалению, в источниках в основном приводятся их лакабы или тахаллусы (прозвища или псевдонимы) и мы не знаем их личные имена. Часто их просто называли – «Казах-ханым». Казахские женщины были не только верными спутниками жизни своих мужей и матерями их детей. Некоторые из них занимали высокое положение в государстве и участвовали в его политической (в том числе международной) и общественной жизни. Такими женщинами были Михр-султан-ханым в Шибанидском государстве, Чучук-ханым в Могульском госудаствее. Вместе с тем, следует признать, что история казахских женщин средневековья все еще ждет своих исследователей.
ПРИМЕЧАНИЯ
(I) В период позднего средневековья в Центральной Азии заключение мирного договора между различными государствами часто сопровождался династическим браком. См.: [36, с. 128].
(II) М.Х. Абусеитовой установлено, что сочинение, которое исследователи называли «Тарих-и Шайбани», было одним из списков «Мусахир ал-билад» [36, с. 39].
(III) Далее в тексте в отношении Жангир-хана использована интересная нисба, которая встретилась нам впервые в источниках: «Джахангир-хан казах Туркестани» [17, с. 294-295].
(IV)Благодаря исследованию В.В. Вельяминова-Зернова судьба Ораз-Мухаммеда хорошо известна. Попав в Москву Ораз-Мухаммед стал служить русскому государству. Он участвовал в походах русских против шведов и крымцев, присутствовал на различных приемах русскими царями иностранных посольств. В 1600 Ораз-Мухаммед был назначен царем Борисом Годуновым правителем Касимовского ханства. Он принимал активное участие в событиях «Смутного времени». В это время Ораз-Мухаммед поддержал Лже-Дмитрия ІІ, встречался вместе с другими русскими князями с польским королем Сигизмундом. В 1610 г. он был убит по приказу Лже-Дмитрия ІІ. [23] Т.И. Султанов пишет: «Ораз-Мухаммед волею случая оказался в Москве и, сделавшись ханом Касимова, сполна разделил судьбу России в трудные годы его истории; там же, вСредне-Русской равнине, в возрасте 38 лет от роду он нашел свой конец и последний приют» [3, с. 201]. Жизнь Ораз-Мухаммедаполучила отражение в романе казахского писателя М. Магауина «Вешние снега».
(V) В одном документе он назван «Государя – царя и великого князя Дмитрия Ивановича всея Руси воевода государь пан Ян Петр Павлович Сопега каштелянович – староста киевский и усвяцкий и керепецкий» [37].
(VI) В транскрибированный с арабографического текст Кадыргали-бека Косымулы введены необоснованные пояснения, искажающие смысл и в его переводах на казахский язык имеются неточности [38, с. 237; 39, 164, 240, 259-206 бб.; 40, 122 б.]. Татлы-ханым жила в Казахском ханстве [24, с. 207].
ЛИТЕРАТУРА
1. Семенов А.А. Первые шейбаниды и борьба за Мавераннахр / Материалы по истории таджиков и узбеков Средней Азии. Выпуск I. Труды Института истории, археологии и этнографии АН Тадж. ССР. Т. XII. – Сталинабад, 1954. – 152 с.
2.Материалы по истории Казахских ханств XV-XVIII вв. (извлечения из персидских и тюркских сочинений). / Составители: С. К. Ибрагимов, Н. Н. Мингулов, К. А. Пищулина, В. П. Юдин. – Алма-Ата: Изд-во Академии Наук КазССР, 1969. – 652 с.
3.Султанов Т.И. Поднятые на белой кошме. Потомки Чингиз-хана. – Алматы: Дайк-Пресс, 2001. – 276 с.
4.Проф. Фитрат. Три документа по аграрному вопросу в Средней Азии (С персидского перевелФ.Б. Ростопчин) // Записки Института востоковедения АН СССР. – Т. II. –Ленинград, 1955. – С. 69-87
5. Мукминова Р.Г. К истории аграрных отношений в Узбекистане в XVI в. По материалам «Вакф-наме». – Ташкент, 1966. – 354 с.
6.Рубинчик Ю.А. Персидско-русский словарь: в 2-х томах (М., 1985). – Т. 2. – Тегеран, 1385. – 864 с.
7.Захир ад-Дин Бабур. Бабур-наме. – Ташкент. Главная редакция энциклопедий, 1992. – 312 с.
8. Вяткин В. Л. Шейхи Джуибари // В. В. Бартольду туркестанские друзья, ученики и почитатели. – Ташкент, 1927.
9. Хафиз Таныш ибн Мир Мухаммед Бухари. Шараф-наме-йи шахи (Книга шахской славы) / Пер. с перс., введ., прим. и указатели М.С. Салахетдиновой. Ч. 1. – Москва, 1983. – 298 с.
10. مسخر البلاد:«تاریخ شیبانیان» / محمدیار بن عرب قطغان ؛ تصحیح نادره جلالی.
تهران- 1385/488 ص.
11. Юдин В.П. «Та’рих-и Шайбани» как источник по истории казахского и каракалпакского народов // Вопросы историографии и источниковедения Казахстана (дореволюционный период). – Алма-Ата: Издательство «Наука» Казахской ССР, 1988. –264 с.
12. Schaibanidische Grabinschriften.Herausgegeben von Baxtiyor Babadjanov, Ashirbek Muminov, Jurgen Paul. – Wiesbaden, 1997.– S. 190+30.
13. Ахмеров Г.Н. Надписи мечети Ахмеда Ясави//Известия Общества археологи и этнографии при императорском Казанском университете. – Казань, 1896. – Т.13. – Вып. 6. – C. 538-551
14.Тұяқбаев М. Түркістанда жерленген тарихи тұлғалар. – Алматы, 2000. – 96б.
15.История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В пяти томах. Т. 2. – Алматы: «Атамұра», 1997. – 624 с., ил.
16. Статейный список посольства в Бухарию дворянина Ивана Хохлова (1620-1622) //Сборник князя Хилкова. – СПб., 1879. – С. 388-424
17. Машрапов Т.Т. Значение персоязычных источников в изучении истории Киргизстана XVI–XVII веков: диссертация ... кандидата исторических наук: 07.00.09 / АН УзССР. Ин-т востоковедения им. А.Р. Беруни. – Ташкент, 1989. – 339 с.: ил.
18. Зияев А.Х. «Силсилат ас-салатин» как исторический источник: диссертация ... кандидата исторических наук: 07.00.09 / АН УзССР. Ин-т востоковедения им. А.Р. Беруни. – Ташкент, 1990. – 205 с.
19.Мухаммед Хайдар Дулати. «Тарих-и Рашиди». Перевод с персидского языка А. Урунбаева, Р.П. Джалиловой, Л.М. Епифановой, 2-е издание дополненное. – Алматы: Санат, 1999. – 656 с.
20. Акимушкин О.Ф. Средневековый Иран: Культура, история, филология. – СПб.: Наука, 2004. – 404 с.
21. Шах-Махмуд ибн Мирза ФазилЧурас. Хроника. Критический текст, перевод, комментарий, исследование и указатели О.Ф. Акимушкина. – Москва, 1976. – 362 с.
22. Рычков П.И. История Оренбургская (1730-1750). – Оренбург, 1896. – 98 с.
23. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о Касимовских царях и царевичах. Ч. 2. – СПб., 1864. – 498 с.
24.История Казахстана в русских источниках. – Том I. Посольские материалы Русского государства (XVI–XVII вв.). Составление, транскрипция скорописи, специальное редактирование текстов, вступительная статья, комментарии, составление словников указателей А. Исина. – Алматы: Дайк-Пресс, 2005. – 704 с. + 16 с. вкл.
25.Памятники дипломатических сношений Московского государства с Польско-Литовским государством. Т.III. 1560-1571. / Сборник императорского Русского исторического общества. – Т. 71. – СПб., 1892. – 808 с.
26.Посольские книги по связям России с Ногайской Ордой: 1489-1549 гг. / Подгот. текста Н. М. Рогожина. – Махачкала, 1995. – 356 с.
27. Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2002. – 752 с.
28. Трепавлов В.В. Тюркские народы средневековой Евразии. Избранные труды / Отв. ред. И.М. Миргалеев. – Казань: ООО «Фолиант», 2011. – 252 с.
29. Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. I. 2-е изд., доп. – Москва, 1999. – 630 с.
30. Атығаев Н.Ә. Қазақ хандығы тарих толқынында.Очерктер. – Алматы: «Елтаным баспасы», 2015. − 384 б. + 16 суретті жапсырма.
31. Сборник летописей. Библиотека восточных историков, издаваемая И.Н. Березиным. – Т. 2.– Ч. 1.– Казань, 1854.– 178 с.
32.Махаева А.Ш. Құтлығмұхаммед Тевкелевтің шыққан тегі мен ұрпақтары хақында // Отан тарихы. 2010. №2 (50). – 34-42 бб.
33. Баранов Х.К. Арабско-русский словарь: Ок. 42000 слов. – 6-е изд., стереотип. – М.: Рус. Яз., 1984. – 944 с.
34. Марджани Ш.Б. Мөстәфадел-әхбар фи әхвали Казан вә Болгар (Казан һәм Болгар хәлләре турында файдаланылган хәбәрләр). Кыскартып төзелде. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1989. – 415 бит, рәс. Бөлән. Ч. 1.– 266 с.
35. Таймасов С.У. Башкирско-казахские отношения в XVIII веке. – М.: Наука, 2009. – 344 с. илл. 16 с.
36. Абусеитова М.Х. Казахстан и Центральная Азия в XV–XVII вв.: история, политика, дипломатия. – Алматы: Дайк-Пресс, 1998. – 268 с.
37. http://gavposad-kraeved.ru/1608-god-dekabr-chelobitnaya-torgovogo-cheloveka-gavrilovoj-slobody/(Дата обращения: 20.02.2017)
38. Сыздыкова Р.Г. Язык «Жами ат-таварих» Жалаири. – Алма-Ата: Наука, 1989.– 244 с.
39. Сыздықова Р., Қойгелдиев М. Қыдырғали би Қосымұлы және оның «Жылнамалар жинағы». – Алматы: Қазақ ун-ті баспасы, 1991. – 272 б.
40. Қ. Жалайыр. Шежiрелер жинағы. / Шағатай-қазақ тiлiнен аударып, алғы сөзiң жазғандар Н. Мингулов, Б. Көмеков, С. Өтениязов. / Жалпы редакциясын қараған М. Мағауин. – Алматы: Қазақстан, 1997.– 128 б.
REFERENCES
1. Semenov A.A. Pervye sheibanidy i bor'ba za Maverannahr / Materialy po istorii tadzhikov i uzbekov Srednei Azii. Vypusk I. Trudy Instituta istorii, arheologii i etnografii AN Tadzh. SSR. – T. XII. – Stalinabad, 1954. – 152 s.
2.Materialy po istorii Kazahskih hanstv XV-XVIII vv. (izvlecheniya iz persidskih i tyurkskih sochinenii). / Sostaviteli: S.K. Ibragimov, N.N. Mingulov, K.A. Pishulina, V. P. Yudin. – Alma-Ata: Izd-vo Akademii Nauk KazSSR, 1969. – 652 s.
3.Sultanov T.I. Podnyatye na beloi koshme. Potomki Chingiz-hana. – Almaty: Daik-Press, 2001. – 276 s.
4.Prof. Fitrat. Tri dokumenta po agrarnomu voprosu v Srednei Azii (S persidskogo perevel F.B. Rostopchin) // Zapiski Instituta vostokovedeniya AN SSSR. – T. II. – Leningrad, 1955. – S. 69-87
5. Mukminova R.G. K istorii agrarnyh otnoshenii v Uzbekistane v XVI v. Po materialam «Vakf-name». – Tashkent, 1966. – 354 s.
6.Rubinchik Yu.A. Persidsko-russkii slovar': v 2-h tomah (M., 1985). – T. 2. – Tegeran, 1385. – 864 s.
7.Zahir ad-Din Babur. Babur-name. – Tashkent. Glavnaya redakciya enciklopedii, 1992. – 312 s.
8. Vyatkin V.L. Sheihi Dzhuibari // V.V. Bartol'du turkestanskie druz'ya, ucheniki i pochitateli. – Tashkent, 1927.
9. Hafiz Tanysh ibn Mir Muhammed Buhari. Sharaf-name-ii shahi (Kniga shahskoi slavy) / Per. s pers., vved., prim. i ukazateli M.S. Salahetdinovoi. – Ch. 1. – Moskva, 1983. – 298 s.
10. مسخر البلاد:«تاریخ شیبانیان» / محمدیار بن عرب قطغان ؛ تصحیح نادره جلالی.
تهران- 1385/488 ص.
11. Yudin V.P. «Tarih-i Shaibani» kak istochnik po istorii kazahskogo i karakalpakskogo narodov // Voprosy istoriografii i istochnikovedeniya Kazahstana (dorevolyucionnyi period). –Alma-Ata: Izdatel'stvo «Nauka» Kazahskoi SSR, 1988.– 264 s.
12. Schaibanidische Grabinschriften. / Herausgegeben von Baxtiyor Babadjanov, Ashirbek Muminov, Jurgen Paul. – Wiesbaden, 1997. – S. 190+30.
13. Ahmerov G.N. Nadpisi mecheti Ahmeda Yasavi // Izvestiya Obshestva arheologi i etnografii pri imperatorskom Kazanskom universitete. – Kazan', 1896. – T.13. – Vyp. 6. – C. 538-551
14.Tuyakbaev M. Turkistanda zherlengen tarihi tugalar. – Almaty, 2000. – 96b.
15.Istoriya Kazahstana (s drevneishih vremen do nashih dnei). V pyati tomah. – T. 2. – Almaty: «Atamura», 1997. – 624 s., il.
16. Stateinyi spisok posol'stva v Buhariyu dvoryanina Ivana Hohlova (1620-1622) //Sbornik knyazya Hilkova. – SPb., 1879.– S. 388-424
17. Mashrapov T.T. Znachenie persoyazychnyh istochnikov v izuchenii istorii Kirgizstana XVIXVII vekov: dissertaciya ... kandidata istoricheskih nauk: 07.00.09 / AN UzSSR. In-t vostokovedeniya im. A.R. Beruni. – Tashkent, 1989. – 339 s.: il.
18. Ziyaev A.H. «Silsilat as-salatin» kak istoricheskii istochnik: dissertaciya ... kandidata istoricheskih nauk: 07.00.09 / AN UzSSR. In-t vostokovedeniya im. A.R. Beruni. – Tashkent, 1990. – 205 s.
19.Muhammed Haidar Dulati. «Tarih-i Rashidi». Perevod s persidskogo yazyka A. Urunbaeva, R.P. Dzhalilovoi, L.M. Epifanovoi, 2-e izdanie dopolnennoe. –Almaty: Sanat, 1999. – 656 s.
20. Akimushkin O.F. Srednevekovyi Iran: Kul'tura, istoriya, filologiya.– SPb.: Nauka, 2004. – 404 s.
21. Shah-Mahmud ibn Mirza FazilChuras. Hronika. / Kriticheskii tekst, perevod, kommentarii, issledovanie i ukazateli O.F. Akimushkina. – Moskva, 1976. – 362 s.
22. Rychkov P. I. Istoriya Orenburgskaya (1730-1750). – Orenburg, 1896. – 98 s.
23. Vel'yaminov-Zernov V.V. Issledovanie o Kasimovskih caryah i carevichah. –Ch. 2. –SPb., 1864. – 498 s.
24.Istoriya Kazahstana v russkih istochnikah. Tom I. Posol'skie materialy Russkogo gosudarstva (XVIXVII vv.). Sostavlenie, transkripciya skoropisi, special'noe redaktirovanie tekstov, vstupitel'naya stat'ya, kommentarii, sostavlenie slovnikov ukazatelei A. Isina. – Almaty: Daik-Press, 2005. – 704 s. + 16 s. vkl.
25.Pamyatniki diplomaticheskih snoshenii Moskovskogo gosudarstva s Pol'sko-Litovskim gosudarstvom. –T.III. 1560-1571. / Sbornik imperatorskogo Russkogo istoricheskogo obshestva. –T. 71. – SPb., 1892. –808 s.
26.Posol'skie knigi po svyazyam Rossii s Nogaiskoi Ordoi: 1489-1549 gg. Podgot. teksta N. M. Rogozhina. – Mahachkala, 1995. – 356 s.
27. Trepavlov V.–V. Istoriya Nogaiskoi Ordy. – M.: Izdatel'skaya firma «Vostochnaya literatura» RAN, 2002. – 752 s.
28. Trepavlov V.V. Tyurkskie narody srednevekovoi Evrazii. Izbrannye trudy / Otv. Red. I.M. Mirgaleev. – Kazan': OOO «Foliant», 2011. – 252 s.
29. Miller G. F. Istoriya Sibiri. –T. I. 2-e izd., dop. – Moskva, 1999. – 630 s.
30. Atygaev N.A. Kazakhandygy tarih tolkynynda.Ocherkter.–Almaty: «Eltanym baspasy», 2015. –384 b. + 16 surett³ zhapsyrma.
31. Sbornik letopisei. Biblioteka vostochnyh istorikov, izdavaemaya I.N. Berezinym. – T. 2. – Ch. 1. – Kazan', 1854. – 178 s.
32.Mahaeva A.Sh. Kutlykmuhammed Tevkelevtin shykkan tegi men urpaktary hakynda // Otan tarihy, 2010. – № 2 (50). – 34-42–bb.
33. Baranov H.K. Arabsko-russkii slovar': Ok. 42000 slov. – 6-e izd., stereotip. – M.: Rus. Yaz., 1984. – 944 s.
34. Mardzhani Sh.B. Mustafadel-ahbar fi ahvali Kazan ve Bolgar (Kazan ham Bolgar hallare turynda faidalanylgan habarlar). Kyskartyp tuzelde. – Kazan: Tatar. kit. nfshr., 1989. – 415 bit. – Ch. 1. – 266 s.
35. Taimasov S.U. Bashkirsko-kazahskie otnosheniya v XVIII veke. – M.: Nauka, 2009. – 344 s. – ill. 16 s.
36. Abuseitova M.H. Kazahstan i Central'naya Aziya v XV–XVII vv.: istoriya, politika, diplomatiya. –Almaty: Daik-Press, 1998. – 268 s.
37. http://gavposad-kraeved.ru/1608-god-dekabr-chelobitnaya-torgovogo-cheloveka-gavrilovoj-slobody/
38. Syzdykova R.G. Yazyk «Zhami at-tavarih» Zhalairi. – Alma-Ata: Nauka, 1989. – 244 s.
39. Syzdykova R., Koigeldiev M. Kydyrgali bi Kosymuly zhane onyn «Zhylnamalar zhinagy». – Almaty: Kazak un-ti baspasy, 1991. – 272 b.
40. K. Zhalaiyr. Shezhireler zhinagy. – Almaty: Kazakstan, 1997. Shagatai-kazak tilinen audaryp, algy sozin zhazgandar N. Mingulov, B. Kumekov, S. Oteniyazov. Zhalpy redakciyasyn karagan M. Magauin. – 128 b.
Н.Ә. Атығаев
Ш.Ш. Уәлиханов атындағы Тарих және этнология институты, Алматы қ., Қазақстан, т.ғ.к., доцент
ШЕТЕЛДІК БИЛЕУШІЛЕР САРАЙЛАРЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ӘЙЕЛДЕРІ (XV–XVII ҒҒ.)
Аннотация
Мақалада көршілес мемлекеттер билеушілерінің сарайларындағы қазақ әйелдері жайлы кейбір ортағасырлық тарихи деректердегі мәліметтерге талдау жасалынады. Олардың көпшілігі қазақтың билеуші тобынан шығып, өзге әулет ханзадаларына тұрмысқа шыққан. Автор деректерде көбінесе әйелдердің шынайы есімдері емес, лақап немесе тахаллустары айтылатына назар аударады. Басым жағдайда олар – «Қазақ-ханым» деп аталған. Қазақ әйелдері жұбайларының тек адал өмірлік жолдасы және балаларының анасы ғана болған емес, олардың кейбіреулері мемлекетте жоғары мәртебеге ие болып, оның саяси (соның ішінде халықаралық) және қоғамдық өміріне де араласқан. Сондай әйелдер қатарына Шибан мемлекетіндегі Михр-сұлтан-ханым, Моғол мемлекетіндегі Чучук-ханым (Шөшек?) жатады.
Түйін сөздер: әйелдер, қазақтар, Михр-Сұлтан-ханым, Чучук-ханым, «Қазақ-ханым», Орта Азия, Қазақ хандығы, Шибан мемлекеті, Аштарханидтер мемлекеті, Моғол мемлекеті.
UDC94 (574).02/.08
N.A. Atygayev
Instituteof HistoryandEthnoogynamedafterCh. Ch. Valikhanov, Almaty, Kazakhstan nuratygaev@mail.ru
KAZAKH WOMEN AT THE COURTS OF FOREIGN RULERS (XV-XVII CENTURY)
Annotation:The article provides some information from the medieval historical sources on the Kazakh women who lived at the courts of neighboring states rulers. Most of them, being the representative of the Kazakh ruling elite, were there as a result of dynastic marriage. The author draws attention to the fact that the sources mostly give not personal names of women , but their lakabs or takhalluses (nickname or alias). They were often called just "Kazakh-Khanum". Kazakh women were not only faithful life companions of their husbands and mothers of their children. Some of them held high positions in the state and participated in the political (including international relations) and social life. These women were Mikhr-Sultan Khanum in Shibanid state, and Chuchuk Khanum in Mogul state.
Keywords: women, Kazakhs, Mikhr-Sultan Khanum, Chuchuk Khanum, "Kazakh-Khanum", Central Asia, Kazakh Khanate, Shaybanids state, Ashtarkhanids state, Mogul state.
