Современные казахи являются представителями  больших родовых групп.  Одним из них является кереи, значительная часть котороых обитают в пределах соседних государств и даже находятся в составе других этносов.  Значительные группы кереитов после завоеваний Чингисхана отдельным группами вошли в состав различных тюркских народов. По мнению отечественных этнологов, часть кереитов устремилась на запад, вплоть до Волги, где они сохранили свой этноним «кереит» и вошли позднее под этим назва-нием в состав узбеков, киргизов, а небольшая группа - в состав казахов. Этноним кереит (кереид, кириет, кирийет) зафиксирован также в топонимии причерноморских степей. Другая часть кереитов осталась в Северном Казахстане и влилась в Средний Жуз казахов под названием керей (кара-керей, абак-керей), утратив окончание -ит в прежнем этнониме [1]. На наш взгляд, эта схема построена с учетом имеющихся материалов и выглядит убедительно. Прямыми потомками могулистанских кереитов можно признать кыргызский род герей племени доолос.

Группы кереитов есть и среди башкир. Это род гэрэй, к нему примыкают роды карагай, санкем, бушман и суун. Башкирский этнолог Р.Кузеев объясняет появление этнонимов гэрэй (гэрэй-кыпсак), гэрэ - у башкир, герей - у крымских татар частичной миграцией кереев на запад. На основании сравнения родовых гербов-тамг он считает, что составе Золотой Орды кереиты и кереи имели определенные контакты с кунгратами.

Совершенно естественно предположить в этой ситуации тесные контакты между кунгратами и кереитами, связанными участием в монгольских походах, еще свежими воспоминаниями об оставшихся далеко на востоке племенных землях. «В этом, на наш взгляд, основная причина сочетания кыпчакских, кунгратских и керейских (или кереитских) этнонимов в одних и тех же образованиях, а также сходства тамг, казалось бы, между различными образованиями», - отмечает Р.Кузеев [2]. В пестроте и сложности кыпчакских признаков достаточно четко просматривается сходство тамг (и этнонимов) башкирского родя гэрэй-кыпчак, казахского - кара-гирей и керей.

Отметим, что по данным башкирских шежире, термин «керей» фиксируется в устье р. Уфы, где располагалась ставка правителя конфедерации кунграт-кыпчаков – г. Тура-Тау. В частности, в шежире юмран-табынских башкир говорится о Гирей-хане, жившем в устье р.Уфы. В башкирской летописи, проанализированной Д.Соколовым, говорится о дворце Кирей-хана «на горе на кургане», который исследователь ассоциирует с городом Туратау в устье Уфы[3].

Вместе с тем, легендарный Керей-хан башкир твердо связывается с кунгратской конфедерацией. Так, в башкирских родословных есть упоминание о том, что Туратау был ставкой конгратов: «около города Уфы, на реке Белой…была крепость Кунграт, жители оттуда переселились в Ургенч…на реке Белой есть гора Тура-Тау. Тура – это имя кунгратского хана» [3, с.126-127].

Интересен родовой состав гэрей-кыпсаков: арсланбек, асылбек, вахан, кабыкканат, кэстэй, мукай, мурсэй, нигмат, тау, тизэ, туйгун, тюйзе, умрэш, шаухияк. Особый интерес вызывает род арсланбек, совпадающий с именем мифического предка казахских кереев – Арыстанбека, сына Керей-батыра, что позволяет предполагать прямую генетическую связь башкирских гэрей-кыпсаков и казахских кереев.

Итак, появление гэрэй-кыпсаков тесно связано с этническими процессами в Золотой Орде в XIII - начале XIV в. Башкиры этих родов являются потомками кыпчаков Дешт-и-Кипчака, смешавшихся с кереями и кунгратами. Находясь, возможно, в числе подвластных кунгратам племен, они восприняли от них некоторые этнонимы и тамги.

Кроме гэрей-кыпсаков в состав башкирского народа входит самостоятельное племя гэрэ, формирование которого также можно связать с кереитскими миграциями. По преданиям самих гэрэ, миграция этого племени в Приуралье из Западной Сибири произошла одновременно с кыпчаками. Сначала они расселились на р.Белой. Позднее, в конце 14-15 вв., часть племени углубилась в забельские леса. С этим связывается разделение племени на две части – идель-гэрэ (живущие на р.Белой) с родами ак тубэтэй, зайнулла, муйтэн, мутин, муксин, махмут, тояк, хасан и урман-гэрэ (живущие в лесах) с родами алдар, байгилде, балтач, балткы, башкурт, габидулла, даят, казанкешесе, канкилде, кильделяр, кулмамет, култами, кушык гэрэ, тауш, ташбулат, типтяр, туйкеш, тукбирде, хайдар, шадырбай, янбуса.

Род кереит фиксируется и среди узбеков Бухарского и Хивинского ханства [4]. В этот регион кереиты попадают в составе 92 узбекских племен Мухаммеда Шейбани  начале XVI века. А.Валиди Тоган отмечал: «узбеки (Ozbek) повсеместно именуются "doksan iki boy Ozbek" [узбеки 92 племен]. Здесь бой означает племя. У узбеков существует генеалогия, где все эти 92 племени названы поименно…. Нет никаких сомнений, что эта генеалогия перечисляет названия племен эпохи Золотой Орды (Altin Orda), т.е. до отделения мангыт-ногаев и казахов» [5].

У современных узбеков самостоятельное племя «киреит» уже отсутствуют, но есть подразделение кереит объединения маркабаласы племени юз[6], а также ашамайлы в составе племени конграт Восточной Бухары, Хорезма[6, с.322]и племени минг у узбеков Афганистана [5]. Кроме того, у узбекского племени кенегес есть роды абаклы и ашамайлы.

Значительное место потомки кереев занимают среди каракалпаков. Собственно кереев в списке каракалпакских племен нет, но существует крупное объединение ашамайлы, входящее в конфедерацию конырат. Кстати тамги казахских и каракалпакских ашамайлы совпадают.Каракалпакские коныраты состоят из 2 отделений: Шуллук и Жаунгыр (Зуунгар). Шуллук состоит из уру Кият, Ашамайлы, Колдаулы, Костамгалы, Балгалы, Кандекли, Карамойын, Муйтен. Ашамайлы состоит из 13 уру: саки, карахожа, жалангаяк, айыллы, кабасан, туркменкара, жапар, сары, абыз, акай, пангкара, ушбас, курама. Обращает на себя внимание связь узбекских и каракалпакских кереитов (ашамайлы) с конратами, которая наблюдалась и у башкирских гэрэев.

Таким образом, мы можем считать, что узбекские и каракалпакские кереиты и ашамайлы являются потомками населения Восточного Дешт-и Кыпчака и мигрировали в Маверраннахр в составе узбеков Мухаммеда Шейбани в начале XVI века.

Среди туркменских племен существует племя герейли, которое с некоторой долей вероятности можно связывать с кереями. На старинных средневековых кладбищах у селений Ярты-Кала и Кизыл-Имам на Чандыре и Шарлоук при слиянии Сумбара с Чандыром существуют необычные надгробия – каменные столбы высотой иногда до пяти метров. На них встречаются вырезанные фигурки людей (это несмотря на запрет мусульманской религии), растопыренная пятерня – атрибут принадлежности к шиизму и ряд других знаков. Живущие в этих местах туркмены – гоклены и йомуды, связывают это кладбища с племенем герейли [7].

Письменная традиция связывает герейли с туркменами саин-хани(туркмены Саин-хана или саинхановские туркмены). Так у иранских историков именовались туркмены, жившие между Гургеном и Атреком, по монгольскому прозвищу Саин, которое носил золотоордынский хан Батый. Они же называются иначе – «яка-туркмены». Данные, имеющиеся в «Алам ара-и Сефеви» и «Хабиб-ус-сияр» говорят о восстаниях улусов саин-хани и гирейли против Мухаммедом Заман-мирзы.^[i]В позднее средневековье герейли было самостоятельным племенем [8]. Туркменский этнограф С. Атаниязов считал герейли родственниками казахских кереев и потомками могулис-танских кереитов [9]. Современные герейли (герей) входят в состав племен дюеджи, йомуд, теке.

Письменная традиция включает герейли в список огузских племен, потомков Огуз-хана. Так, хивинский историк Абулгазы считает герейли потомками одного из шести сыновей Огуз-хана, рожденными от наложниц: «назовем имена сыновей, родившихся у этих шести сыновей Огуз-хана от наложниц. Однако какой из них от [какого] из сыновей [Огуз-хана] – не известно. [Вот их имена]: Кене, Кyне, Турбатлы, Гирейли, Султанлы, Оклы, Кoкли, Сучлы, Хорасанлы, Йуртчы, Джамчи, Турумчи, Кумы, Соркы, - его [потомков] теперь называют сорхы, - Курджык, Сураджык, Караджык, Казыкурт, Кыргыз, Тикин, Лала, Мурдашуй, Сайыр» [10].

Туркменский этнограф А.Джикиев связывает происхождение туркменского рода герей с огузскими тюрками VIII в. [11]. Учитывая, однако, что сочинение Абу-л-Гази составлено значительно позднее, а также наличие в одном списке с герейли таких явно неогузских этномимов, как кыргыз и  тикин,  нам представляется более аргументированной точка зрения, что герей (герейли) – потомки кереев Дешт-и Кыпчака. Учитывая, что среди потомков Огуз-хана в изложении Рашид-ад-Дина Герейли отсутствует, но уже в изложении Абулгазы-Бахадура этот персонаж присутствует, можно предположить, что кереи входят в состав туркменских плен примерно в XIV-XVI вв.

Ближайшие родственники казахов ногайцы также имеют в составе родовые группы с трибонимом «керей». Так среди средневековых менгытов зафиксирован ырыу (род) керейт (керей), в составе которого существовал тюп (подрод) бузаулык-керей [12]. Кроме того, в составе рода уйшын (уйсын) существовал тюп ашамай. В исследовании А.-Х.Ш.Джанибекова, посвященном изучению тамг крымских ногаев, присутствует несколько групп кереитского происхождения. Это отары с тамгой «ашамай», кереиты, иргаклы-кереи, абаклы, ачамайлы, тама-кереиты и кият-керей [13].

Есть основания считать, что крымские ногайцы из племени кереи сыграли определенную роль в возвышении султана Хаджи-Герея, основателя династии крымских Гиреев. В главе, посвященной генеалогии крымских ханов, К.Э. Босворт, в частности, указывает:«В период междоусобий, сотрясавших Золотую Орду после 760/1359 г., в Крыму утвердилась одна ветвь потомков Джучиева сына Тока-Темюра. В начале они были вассалами Тохтамыша, но затем, с начала ХV в., полностью сбросили с себя зависимость от Золотой Орды и образовали самостоятельное ханство во главе с Хаджи-Гиреем (ум. в 871/1466 г.). Родовое имя Гирей (Герай) образовано, возможно, от керей, названия одного из родов, входивших в состав Золотой Орды, который оказал поддержку Хаджи-Гирею. Так или иначе, Крымское ханство стало одним из самых долговечных государств Чингисидoв» [14]. Такого же мнения о происхождении родового имени Гирей (Кирей) придерживается известный крымско-татарский историк, профессор Халил Иналджик [15].

Крупнейший российский востоковед В.В. Бартольд считал, что второе имя Хаджи-Герея связано с тем, что аталыки (воспитатели)принцев данной династии принадлежали к роду керей [16]. По-видимому, у Хаджи еще не было намерения передать это имя по наследству своим потомкам; из его сыновей только один - Менглы, который не был ни старшим, ни непосредственным наследником своего отца, - носил имя Гирей; зато со времен Менгли это имя стало даваться каждому царевичу из этой династии. Позже в Крыму возвысились другие рода – аргын, шырын и барын, но этноним керей сохранился в названии целого ряда населенных пунктов. Так, в Камеральном описании Крыма 1771 года упоминаются деревня Киреит Каракуртского кадыклыка, деревня Джан-герей Качи Беш Паресы кадыклыка [17], Кок-герай Мангытского кадыклыка, [17, с. 56]^.  Керей и Абаклы Сакал кадыклыка, [17, с.63] Кер-еит Самарчик кадыклыка, Керей и Кучук-Керей Четырлык кадыклыка [17, с.64]^.

Среди хакасов исарского улуса (от хакасского «иссархы»– внутренний) находившегося в центре Хакасско-Минусинской котловины вдоль Енисея от устья  Абакан до р. Огур, основное население составляли рода ке-реит и изыр, ибо в русских источниках вместо названия исарцев часто фигурировали кереитцы или езерцы. Княжеские кочевья их находились в устьях р. Ерба и р. Абакана [18]. Родовой состав тарбагатайских кыргызов также может содержать и рода енисейских кыргызов, переселенных джунгарами в начале XVIII в. в Или – Иртышское междуречье. В частности рода керей и чотай, могут соответствовать родам кереит и чода хакасов, которые являются прямыми потомками енисейских кыргызов позднего средневековья [19].

В образ Керей-хана присутствует в хакасских преданиях и мифологии алтайцев. В составе пантеона подземных божеств присутствует свирепый «Кирей-хан» [20] (у северных алтайцев - Керей-хан), т.е. кереитский хан, один из помощников Ирлик-хана. Он очень жестокий, не знающий милосердия даже к своим детям. Аналогичный образ существует в религиозных верованиях алтайцев, у которых хозяин ада в царстве Ирлик-хана называется «Керей-хан [21]. Если учесть, что Ирлик-хан порой называется у хакасов «Чингис-хан» (Чингес-хан), то вполне уместно предположить, что мифи-ческий «Кирей-хан» связан с личностью исторического Ван-хана. В алтайских мифах Керей-хан – один из богатырей Эрлика - Эс коныклу Керей-хан (Керей хан с медным переносьем) [22].

В последние годы появились данные о кереитском происхождении других тюркоязычных этносов. В частности, некоторые авторы высказывают интересную гипотезу о происхождении этнографической группы татар-кряшен от кереитов, в частности, потомков улуса Керейчин. В частности М.Глухов высказал точку зрения, что кереиты, покореные Чингисханом, не утратили своей идентичности. Участие в завоевательных походах привело к их появлению в Средней Азии и Восточной Европе. Позднее, при образовании самостоятельных Крымского и Казанского ханств большое число кереитов оказались в Крыму и на Средней Волге[22].Будучи христианами несторианского толка, кереиты-керейчины с легкостью восприняли православие, сохранив элементы дохристианских верований. Их потомки поныне живут в восточных районах Татарстана, сохраняя этноним керейчин в несколько деформированном виде, как реликт исторической памяти[23].

Отметим, что при всей внешней привлекательности, данная гипотеза требует своего подтверждения. Появление подобных гипотез связанно с тем, что активизировавшаяся кряшенская интеллигенция, дистанцирующаяся от общепринятой точки зрения о насильственном крещении татар в XV-XIX веках, и как следствия этой политики, образования этнической группы кряшен, предпринимает попытки научного обоснования самостоятельного характера кряшенского этногенеза [23].

Аналогичная ситуация сложилась и историографии караимской истории. Караимы – тюрки, исповедывающие иудаизм краимского толка. В официальной науке этноним считается происходящим от слова «читающий» на иврите. Вместе с тем, самоназвание караимов «карай» или «карайлар» побудило современных представителей караимской интеллигенции предложить гипотезу о кереитском происхождении этого этноса[24].Однако сложность реконструкции этнической истории караимов при признании кереитского происхождения этого этноса и отсутствие источников, подтверждающих ее, делает данную гипотезу слабо верифицируемой.

1 Востров В.В., Муканов М.С. Родоплеменной состав и расселение казахов (конец XIX-начало XX в.). – Алма-Ата: Наука, 1968;Муканов М.С. Из исторического прошлого (Родословная племен керей и уак). – Алматы: Казахстан, 1998.

2 Кузеев Р. Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения. – Москва: Наука, 1974.

3 Юсупов Ю.М.История Башкортостана XV-XVI веков. –Уфа:Гилем, 2009. – С.127

4 Ханыков Н.В. Описание Бухарского ханства. – СПб. 1843.– С. 66

5 Валиди Тоган Ахмед Заки. Происхождение казахов и узбеков // Режим доступа: http://odnapl1yazyk.narod.ru/uzbekkaz.htm

6 Каюмов А. Узбекские племена и роды//Этнический атлас Узбекистана. –Ташкент, 2002. – С.328

7 Режим доступа: http://www.erkin.net/news/chronicle2/news247.html

8 Туркменистан и туркмены в конце XV - первой половине XVI в. По данным «Алам ара-и Сефеви». Ашхабад. Ылым. 1981. –С.61

9 Атаниязов С. Этнонимы в туркменском языке. – Ашхабад: Ылым, 1994. – С.93

10 Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-гази, хана хивинского.  –М.-Л.:Изд. АН СССР, 1958. – С.51

11 Джикиев А. Туркмены Юго-восточного побережья Каспийского моря. – Ашхабад, 1961. – С.20

12 Трепавлов В.В. История Ногайской орды. –М., 2002. – С.501

13 Архив Даг НИИИЯЛ. Ф 28, оп. 1, д. 2; Архив РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 5, оп. 1, д.68

14Босворт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии. Перев. с англ. П.А. Грязневича. – М.: Наука, 1971. – С. 209-212

15Inalcik Н. Giray/ Emel, 1967. – N 41. – S.9-10

16Бартольд В.В. Гирей // Сочинения. – М.: Наука, 1968. – Т.Ч. – C.522

17 Камеральное описание Крыма, 1784 года // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Том 6, 1888. – С. 42-44

18 Бутанаев В.Я. К вопросу о Кыргызско-Хакасских этнографических связях//Кыргызы: этногенетические и этнокультурные процессы в древности и средневековье в Центральной Азии: Материалы Международной научной конференции, посвященной 1000 летию эпоса «Манас» 22-24 сент. 1994 г. – Бишкек: Кыргызстан, 1996. – С. 102-126

19 Чертыков М.А. Тарбагатайские кыргызы //http://www.kyrgyz.ru/?page= 297

20 Бутанаев В.Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая. –Абакан, 2003.- С.107

21 Режим доступа:  http://altayim.narod.ru/legends.htm

22 Глухов М. С. Tatarica. Энциклопедия. — Казань: Ватан, 1997. С.329

23 Татары (Серия «Народы и культуры» РАН). М.: Наука, 2001. — С.436

24 Этнография Крыма. Таврический Национальный Университет им.Вернадского // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.ccssu.crimea.ua/crimea/etno/ethnos/karaimy/index.htm

А. Күзембайұлы,  тарих ғылымдарының докторы,профессор.

Е. Әбіл, тарих ғылымдарының докторы,профессор.

Т. Әлібек,  тарих ғылымдарының кандидаты,профессор.

ТҮРКІ  ХАЛЫҚТАРЫНЫҢ  ҚҰРАМЫНДАҒЫ  КЕРЕЙЛЕР

Түйін

Мақала қазақ халқының этногенезінде үлкен роль  атқарған  ортағасырлық керей  тайпасының  тарихына  арналған. Кейінгі зерттеулерге қарағанда олар тек қазақ халқының құрамында ғана емес, басқа да түркі этностарының қалыптасуына зор әсер еткен. Мақалада осы процесс деректерге негізделіп дәлелденеді.

Түйін сөздер: керейлер, қазақтар, түркі тайпалары, этногенез, этнос.

А. Kuzembayuly, Doctor of Historical Sciences, Professor

E. Abil, Doctor of Historical Sciences, Professor

T. Alibek, Candidate of Historical Sciences, Professor

KEREIS AS A PART OF TURKIC PEOPLES

Summary

The article is dedicated to the history of medieval Kereis, who played a notable role in the ethnogenesis of the Kazakhs. The authors, based on the sources, argumentatively prove their role in the formation of other Turkic tribes as a separate ethnic group.

Keywords: Kereis, Kazakhs, Turkic tribes, ethnogenesis, ethnos.